三村三王聚于双狮宝地 信奉信服皆是信念虔诚——南安寮洋宫

　　灵应堂，为寮洋宫主殿，坐落于福建省南安市仑苍镇蔡西村境内寮洋山之巅。因其主祀三位王爷，当地百姓也称之为三王府。寮洋山地势雄奇，宛如巨狮，仰首向天。山上绿树婆娑，山花烂漫，寒泉聒耳，戛玉鸣琴。有堪舆家对该地详细考察后，曾言其地理为：“双狮相随走，龙船把水口。风水做那着，纱帽（分炉）九十九。”其中，“纱帽九十九”俗语意为：信众们如虔诚，本境学子们中举(进士)当官将有99人之多。

　　寮洋宫为省民间信仰联系点，主祀三位王爷，他们皆以品德著称于世。其中，池王爷姓池名然，字逢春，号德诚，南京人，生于明朝万历年间(公元1575—1620)，文举人、武进士出身，为人忠贞耿介，居官清正，常怀治国安邦之志，每有济困持危之心。钦命授福建漳州道台。赴任途经马巷以东七公里处之小盈岭，路遇两使者，自称奉谕旨往漳州播撒瘟药裁减人口。道台心中忖度：自己上任伊始，漳民即将遭此灾殃，不如以一己之身代漳郡万千生灵，即设计智取瘟药自服，遂即化身于马巷。天使将情奉告天庭，玉帝甚为感动，为嘉奖他的高尚品德，降旨敕封为“代天巡狩”，并委派在马巷元威殿为神。后被加封为“总巡王”，封号全称为“玉旨敕封代天巡狩总巡王”。

　　民间曾流传池王爷“显圣平械斗”“驱瘟灾”“灭鼠疫”“灵符治瘫病”等不少动人的故事。明末，池然王爷巡访至南安二十六都坑口境，见坑口山清水秀，狮象把水口，属风水宝地，遂神光显现，昭示托梦给善信张振全。由此，富甲一方坑口善信张振全即恭塑池王爷金身，由法师开光点眼设坛，供四乡八邻供奉朝拜。

　　时年，池王爷所在为寮洋水尾宫，原为寮洋先民所建小祠。早年，池王爷与吴府大人在其内一同受百姓奉祀。后来，吴府大人离去，另选吉地，徙迁至英都宝峰。

　　佘王爷，又称佘府大人，字俊坤，明万历年间出生于山西太原。其忠义爱国，精通兵法，英勇善战，战功显赫，明万历三十八年(1610)荣中武状元。羽化后，玉皇大帝敕封为十二房科之第八位。

　　清代年间，佘府大人羽化成神后，巡至湖西，有心护佑，有意留驻。时年，农历六、七月间，为多雨之季，闽南一带遭到百年一遇特大洪水，湖西众民宅、田园、庄稼被洪水淹没。一村民见汪洋大水中漂浮着一些闪亮的物品，受好奇心驱使的他与其胞弟编造了一张竹排。两兄弟划排至闪光物旁，发现其为一个包裹。他们用竹杆将之挑上竹排。回家后打开一看，其内有着一块桌围，桌围中间绣着一个汉字——“佘”。

　　后村中数位德高望重的乡贤为之商议，并邀请老牌乩童(跳神)求解迷惑，才知原来是佘府大人要在湖西镇驻。湖西众百姓知晓后，连夜焚香秉烛，顶礼膜拜。同时，恳请佘府大人为民排忧解难，祈求大水速退。佘府大人灵应，愿望很快成真，淹至湖西已有两天的大水顷刻退去，村民齐声欢呼，皆对佘府大人感恩戴德！

　　湖西众百姓遂塑佘府大人金身,由法师开光点眼，暂恭驻乡里当境狮头堂(宫)，堂中原奉祀的清水祖师、三代真人、田都元帅等神祗。自此，在佘府大人未入驻寮洋灵应堂之前，为南安二十六都崇信里(现湖西村)境主公。

　　除开坑口池王爷、湖西佘王爷外，灵应堂还有寮洋孙王爷。其为山东济南人，姓孙名国泰，为隋代文状元出身，入相。其通经博史，清正廉洁，仁爱恤民。化身后授封为王爷，为十二大巡居第七位。

　　相传，三位王爷神游天际，因缘巧遇，相谈甚欢，便义结金兰。孙王爷通晓地理，见寮洋山为天狮穴，认为该地为三王相聚建宫绝佳之地。然而，其却早已被杨府真人选为自己建宫之址。三王随即与杨府真人商议，得杨府真人同意。时年，寮洋山属英都地界。杨府真人让地后，在安溪经岭另选一处名为“熊掌佛手”风水宝地建宫，取名“进发殿”。现今，每年八月十二日寮洋宫“三王府”生日，皆恭请杨府真人至寮洋宫赴宴。

　　其时，英都池亭有一洪氏百姓身患重疾，四处求医无济于事。他听说佘府大人文武双全，不仅能带兵打仗，还会为民间百姓消灾治病，就恭请佘大人前去治病，佘府大人略显神威治愈患者。其家属感恩不尽，欲送重金答谢佘府大人，佘大人婉言拒收。但提出欲购买寮洋山那天狮穴作建宫之用(明清时，寮洋、蔡西、和英都部分乡里皆属二十七都)，其家属欣然应允。从而，其家属出资白银向该地百姓购得土地。

　　时年为明末清初，当地寮洋、蔡西、湖西、坑口等众多三王善信，发动捐资，同心协力，于寮洋山顶建造“灵应堂”，并举行了盛大仪式，将三王及其夫人恭迎入殿。在仪式过程中，坑口、湖西派出义工16人。此后，佘府大人虽常驻灵应堂，但他对湖西乡情如故，经常回湖西护佑百姓。湖西显灵殿杨府真人和照雄堂蓝府大人诞辰之庆，皆请佘府大人等诸神前去欢聚。池王爷也同样常回坑口，护佑一方。

　　旧时，寮洋宫灵应堂长年无坐殿神，仅设神位，三王神像分由寮洋、湖西、坑口三村各自迎请。他们穿梭于百姓之间，显灵在红尘之中。在三王神诞之日，每一回三王巡境，皆由寮洋、湖西、坑口共同出资，集中举办。巡境之时，众百姓虔诚在道路两旁焚香叩拜，信众们坚信三王能够由此护佑一方，保境内安宁。

　　由于其灵应之名渐渐远播，在闽南一带乃至众多南洋华侨之中，早已声名显赫！其香火远播港澳台及东南亚各国，据不完全统计，至解放前，其灵炉分布各地136处，其中仅台湾便有数十处。马来西亚槟城、吉隆坡等地有十余处。可见其影响之大、灵迹之广，在国内外有着举足轻重之地位。

　　据介绍，灵应堂落成后，乡民即往泉州城内雕塑三王神像。所用的檀香木、樟木原料未足干。雕塑前一晚先放置于炉火烘干，谁知该木竟有灵性，第二天竟能自动放置至雕刻桌上。

　　“灵察阳门善恶，应别阴府是非”，这是清溪才子陈以聚为灵应堂撰写的对联，充分地体现了灵应堂三王府的神旨。同时，他还以“三王住驾蔡西乡，永奠寮洋灵应堂；丕振香烟垂万古，青山绿水庆悠长。清溪笋邱陈以聚题”。三十六字作冠头，为灵应堂题写谶诗。其签诗，至今仍用。

　　四百多年以来，灵应堂历尽沧桑，香火却始终延续不断。但三王护国裨民，扶危济困，恩泽万民，望重一方，人们对他们的信仰，早已遍传海宇，深入人心。庙宇虽一度被毁，但在那些时间里，仍时常有虔诚者前往焚香朝拜。

　　上世纪八十年代改革开放初期，海外港澳台侨胞纷纷回乡朝拜谒祖，往来频繁。国内乡人投资拓业，外出经商日益增多。善男信女求财觅运，纷至灵应堂。在热心人士的带头下，人们慷慨解囊，踊跃捐资，重建了灵应堂及建设了相关配套设施，并铺建水泥路面。

　　时代的步伐不断向前，2009年初，寮洋三王托梦给蔡西乡贤陈由兴，表示希望寮洋宫能够进行重建。陈由兴对三王崇敬有加，便大力出资，并向仑苍各村各成功人士、信众进行募捐。最终集资三百多万元，对灵应堂进行大规模重建。此次重建，仅大殿面积便达三百多平方米。而宫前则兴建了一座四角拜亭，面积约六十平方米，高三米许。前方正中三对辉绿岩透雕龙柱，显现精致。

　　今时，灵应堂为木石结构，系两进五开间，中间一拜亭，两边小天井。硬山式屋顶，正门上横匾“灵应堂”鎏金大字，笔法遒劲，洒脱自如，与正面两边玲珑别致、独出心裁的辉绿岩雕墙、圆窗混然一体，古朴大方，肃穆端庄。

　　前柱楹联“灵光再现斯堂三王惠化隆恩泽；应址重施此地百姓康安盛物华”，为当代著名学者、古典文学家林东海撰写。其巧妙嵌入“灵应”二字，又道出了人们敬奉三王的美好愿望。殿内宽敞明亮，抬梁结构，雕梁画栋，流光溢彩，华丽堂皇。神龛正中，三王神像端坐其内。华冠顶戴，气宇轩昂，不怒而威。

　　随着改革开放政策和政府对朝圣旅游事业的重视，各级领导对寮洋宫的发展十分关心与重视。2001年，寮洋宫被列为南安市文物保护单位。

　　2017年，在南安道教协会的倡议下，寮洋宫灵应堂重塑三尊坐殿神。由此结束了坑口池王爷、湖西佘王爷、寮洋孙王爷，三王时而相聚，时而各自为政的旧局面。从而，此三王更为集中与统一，香火更加旺盛，达到有始以来最高峰！

　　2025-08-03，寮洋宫举办了首届国际寮洋宫文化旅游节、第三届国际孙佘池三王府文化联谊研讨会及祈安植福清醮大法会，为历年来南安为数不多的大型道教活动之一。现场人山人海，马来西亚、新加坡等海外信众纷至沓来，无数虔诚再度凝聚与沉淀，寮洋三王的威名再行远播！

　　2018年，曾任世界宗教和平会主席、全国政协常委、中国宗教界和平委员会副主席、政协民族宗教委副主任、中国道教协会前会长任法融，为寮洋宫题写匾额及“道法自然、行道立德”等书法。